Ha-Lapid הלפיד

 2              HA-LAPID
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acrescentar uma luz sobre estas oito, que
se acende tambem desde o primeiro dia,
para que se por acaso de se servir das luzes
seja desta especial e não das oito. E por
esse motivo se coloca esta 'luz acima das
outras e separada delas.
-Depois de acender as luzes se alguma
se apagou não é obrigatorio acendel-a de
novo, mas se o quizer fazer, faça-o sem di-
zer a benção.
-Não é obrigação-pôr novas torcidas
todas as noites; enquanto durarem podem
ir servindo.
-Não se póde acender uma luz qualqur
nas chamas do candieiro de H'anucah. SÓ
as luzes da sinagoga ou as de Shabbath se
podem acender e vice-versa, porque são
todas luzes de miçvah (encomendança).
-Aquele que acende na primeira noite
o candieiro de H'anucah, dirá 3 bençãos.
1.°-"Bendito sejas tu Adonai, nosso
Deus, rei do universo. que nos santificas-e
com as tuas encomendanças e nos mandas-
te acender a luz de H'anucah".
2.°-"Bendito sejas tu, Adonai, nosso
Deus, rei do universo pelos milagres que
fizeste a nossos antepassados no tempo
deles, e a nós no nosso tempo".
3.°--"Bendito sejas tu, Adonai, nosso
Deus e rei do universo que nos deste vida
e sustentaste, e nos fizeste chegar a este dia.
--Nas noites seguintes dizem-se só as
duas primeiras bençãos.
-Se qualquer pessoa por qualquer mo-
tivo extraordinario não puder acender as
luzes em sua casa irá assistir a essa ceri-
monia a-outra casa, e dirá as duas ultimas
bençãos.
-Na primeira noite, começar-se-há a
acender a primeira luz à mao esquerda e
da segunda por diante, começará da direita
para a esquerda, como quem escreve he-
braico.
-Um que está hospedado em casa alheia
deverá contribuir com a sua parte para o
azeite. Se porem tem aposentos especiais
tem obrigação de a acender por si. Igual
obrigação tem o filho, ainda que coma à
mêsa do pai.
-O que restar de azeite no fim do oi-
tavo dia no candieiro, deita-se ao fogo,
porque é de miçvah e não pode ser apro-
veitado para outro uso.
-Na vespera de Shabbath acende-se
primeiro o candieiro de H'anucah e depois
as luzes de Shabbath e dizem-se as mesma;
bençãos a cada uma delas, posto que se
acendem com de dia, por respeito a Shabbath,
-Na noite de encerramento do Shabbath
na sinagoga acendem-se primeiro as luzes
de H'anucah e em seguida diz-se a Habz.
dalah; porem em casa diz-se a Habadalah
primeiro.
-Nas orações destes dias de H'anucah
fazem-se algumas alterações no ritual que
que veem indicadas nos livros de orações.

         o o o

O Calendario Israelita
        (Continuação)
             III

o CALENDARIO DE HILLEL Il

Um seculo depois, os trabalhos que os
judeus passaram, depois do concilio de Ni-
ceia (325), sob Constantino (323-337) e
Constancio (337-361), levaram o patriarca
desta epoca, Hillel II a intruduzir-se em 358
um calendario fixo, baseado sobre o cal-
culo astronomico. (Alguns autores dizem
que esse calendario foi fixado em 346 e
ainda outros indicam que foi o 1.° Tishri
4105=Segunda-feira, 24 de Setembro de
344 o 1. ano dum ciclo de 19 anos.) As
regras deste calendario são tam simples e
tam precisas que foram reconhecidas exac-
tas por todos os sabios competentes, judeus
e não judeus, e por isso este calendario fi-
cou em uso entre nós até agora. As suas
linhas essenciais são as seguintes:
-O ano solar (calculado em 365 1|4 di-
as) e o ano lunar (12 lunações de 29 dias,
12 horas, 44 minutos e 3 1|2 segundos), que
entram ambos em linha de conta para a
fixação das festas, são combinados de for-
ma tal que, com uma insignificante diferen-
ça, concordam perfeitamente.
Como um mês só pode ser composto de
dias completos, os restos de 12 horas, etc.,
são reunidos em um dia que é atribuido a
um dos dois meses que se seguem. Em
principio, a duração dos meses é pois alter-
nativamente de 29 e 30 dias; fazem excepção