Ha-Lapid הלפיד

 4             HA-LAPID
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como no ano ordinario, Heshvan e Kislev
podem variar.
Nós temos seis tipos de anos ao todo:
1.° ano ordinario regular de 354 dias:
(H. 29; K. 30 dias).
2.° ano ordinario defectivo de 353 dias:
(H. 29; K. 29 dias).
3.° ano ordinario pleno de 355 dias:
(H. 30; K. 30 dias).
4.° ano intercalar regular de 384 dias:
(H. 29; K. 30 dias).
5.° ano intercalar defectivo de 383 dias:
(H. 29; K. 29 dias).
6.° ano intercalar pleno de 385 dias:
(H. 30; K. 30 dias).
O tipo dum ano é determinado por três
caracteres:
a) ordinario ou intercalar (12 ou 13 mê-
ses.
b) regular defectivo ou pleno (duração de
Heshvan e de Kislev).
c) dia da semana na qual cae o 1.° dia
de Rosh Hashanah. (Ordinariamente acres-
centa-se ainda á marcação do ano o dia de
semana em que cae o 1.° dia de Pessah';
mas este dia é já determinado pelas outras
três indicações).
Por estes 3 dados conhecidos, pode-se
calcular, nas suas linhas gerais, o calendario
dum ano qualquer.
O calendario de Hillel recebeu geral
aprovação; o Sanhedrin de então pediu so-
mente que se continuasse a celebrar, como
antes, nas comunidades extra-palestinianas,
o segundo dia de Rosh Hashanah como o
faziam já em certos casos no tempo de
Mishanah.
Rabbi josé, contemporaneo de Hillel II,
dirigiu à comunidade de Alexandria uma
carta contendo estas palavras: Apesar de se
ter determinado exactamente a data das
festas, não modifiqueis o uso dos vossos
antepassados (observar o 2.° dia de festa)
(Yerushalmi, Erubin III). "Não abandoneis
o uso de vossos pais" recomendaram tam-
bem os doutores aos judeus babilonicos
(Betsah 4 b). Este conselho foi escrupu-
losamente seguido, e, hoje ainda, todas as
comunidades judaicas de fóra da Palestina
cslebram o segundo dia de festa.
                          JOSEPH BLOCH.

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Um casamento hebraico

O sol, no Zenit, dardejava sobre Lisboa
ardentes raios, envolvendo-se numa atmosfe-
ra abrazadora.
Fugindo á calma, atravessei rapidamete
a alea de plantas decorativas e fui refugiar-
me no interior da sinagoga, cujo ambiente
nos enlaçava numa fresquidão, que o aroma
das flores perfumava.
No meio do recinto elevava se sobre
quatro colunas de metal dourado um alvo
docel de setim bela e ricamente franjado. Do
alto da thebah (tribuna) até ao divan colo-
cado sob o docel ornado de candidas came-
lias, em curvas artísticas desciam panos de
veludo verde com argenteas lhamas e cerca-
duras.
Ao longo do Ekhal (arca) sobre a folha-
gem côr de esperança destacavam-se rubras
e sanguineas cameiias, e este conjunto de
cores, tão belo, tão harmonioso e tão vivi-
ficante, fôra por Deus formado para servir
de simbolo do ressurgimento do velho Por-
tugal navegador e aventureiro.
jorros de luz solar, coloridos pelos vi-
dros das janelas ogivais e o clarão das
lampadas electricas, coando-se através artis-
ticos globos, incidindo sobre tapeçarias, or.
namentos e trajos do Kahal davam ao recin-
to um tom tantastico e encantador.
Sobe á Thebah o Hazzan para dirigir a
oração de Minh'ah e para o seu lado vai
um jovem vestido de gala, que previamente
lançara sobre os ombros 0 manto nacional
(Taleth) e coroaára-se com um Tephilin
contendo a formula da unidade divina e en-
rolâra o outro no braço á altura do cora-
ção. Este jovem é um noivo, um homem que
vai ser, segundo os usos da sua nação, o
chefe religioso da nova familia que se vai
constituir, e como patriarca, como autorida-
de suprema da nova familia, por aquele
simbolismo toma o compromisso de dirigir
os seus no amor das tradições da sua raça
e no respeito pela fé dos seus maiores no
Deus Unico e Altíssimo, á defesa do qual
consagra o seu braço, a sua mente e o seu
coração,
Terminára a oração de Minh'ah. Levan-
tam-se todos e o coro dirigido pelo jovem
Bensusan entõa o canto de boas vindas
(Barukh Abah).