Ha-Lapid הלפיד

 4                  HA-LAPID
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-Cabanis.-Médico materialista. Numa carta
ao seu amigo M. T. reclamou a necessidade duma
"Sabedoria que concebeu os planos e duma Vontade
que os pôs em execução; mas duma sabedoria sobe-
ranamente superior, duma Vontade eminentemente
atenta a todos os pormenores, que exerce o mais
extenso poder com a mais minuciosa precisão."

A lista continuaria com os nomes de Réamur
Buffon, Lineu, Jussieu, Euler, Lavoisier, etc., etc.

Duma maneira geral, quási todos os sábios ou
grandes homens do século XVIII inclusivé, os ferozes
revolucionários da Convenção, proclamaram a exis-
tência do Ser Supremo.

            SÁBIOS do SÉCULO XIX

Neste século que se pode chamar o século da
ciência, mais díficil se torna ainda dar uma lista com-
pleta dos nomes dos intelectuais.

Entre os Matemáticos citaremos:

-Cauchy-O maior matemático da Europa era
profundamente religioso como ele próprio declara na
Quaresma anti-clarical (pag. 59 e 60).

-Herschell-foi o creador da astronomia estelar,
a quem devemos a descoberta do planeta Urano e dos
satélites de Saturno.

Escrevia: "Quanto mais se alarga o campo da
ciência, tanto mais numerosas e irrecusáveis se tornam
as provas da existencia eterna duma inteligência crea-
dora e omnipotente. Geólogos, matemáticos, astrôno-
mos, naturalistas, todos acarrearam uma pedra para
este grande templo da ciência, templo elevado ao
próprio Deus.

-Le Verrier. Apresentou na Academia as suas
últimas "Recherches astronomiques" dizendo: "que
elas corroboram as verdades imperecedouras da filo-
sofia espiritualista.

-Faye. Escrevia: "Como a nossa inteligencia
não se fez a si própria deve existir uma inteligencia
superior da qual a nossa deriva. Não corremos risco
de nos enganar considerando-a como autor de tudo
que existe, atribuindo-lhe estes explendores dos céus
que despertaram o nosso pensamento. Quanto a negar
a Deus, é como se dessas alturas nos deixasse-mos
cair pesadamente em terra. -(Faye, Origine du Mande,
pag. 9).

-Laplace-Interpreta a existencia de Deus duma
maneira diferente de Newton mas não a nega, como
se conclue da sua Exposition du systeme du monde,
fim).

Os maiores fisicas deste seculo foram crentes
também.

-Ampére-A ele se deve: a telegrafia eléctrica e
as leis do electro-magnetismo. Sainte-Beuve, diz, re-
ferindo-se-lhe: "Vimo-lo aliar e conciliar sem esforço,
de maneira que causa maravilha e respeito, a fé e a
ciencia" (Portraits litteraires, i ).

-Volta.-Deve-se-lhe a pilha eléctrica que tem o
seu nome. Tinha firmes convicções religiosas.

-Oersted.-Electrecista notável também. Refe-
rindo-se à harmonia das leia do nosso espirito com as
leis da natureza, dizia: "Qual é, portanto, a razão
desta harmonia? E', respondia ele, que essas leis tem,
umas e outras, uma causa comum, uma razão primor-
dial, que é também a potencia primordial, numa pa-
lavra, que é Deus".

- Roberto Mayer-foi um dos fundadores da teo-

 

ria mecanica do calor. Sentiu-se impressionado pelo
pensamento de Oersted.

-Fresnel-(1788-1827). Para ele o principio da
simplicidade prova-se pela unidade e simplicidade de
Deus.

Aquele principio foi um dos factores essenciais
das suas belas descobertas sobre a natureza da luz,
que renovaram a física contemporânea.

Poderíamos continuar esta lista com: Faraday,
Liebig, Biol, Becquerel, Augusto de la Rive, Berze-
lins, Bertholet, Gay Lussae-Tenard, etc., etc.

Finalmente de entre os sábios naturalistas cita-
remos:

-Cuvier-Deve-se-lhe a creação da paleontolo-
gia e da anatomia comparada. Foi celebrando as ma-
ravilhas do Creador deante do seu auditório do Col-
lege de France, em 8 de Maio de 1832, que êle teve o
pressentimento do seu próximo fim.

-Agassiz-Este naturalista suisso termina assim
a sua obra:

"A combinação de tantas concepções profundas
não sómente manifesta a inteligência, mas prova a
premeditação, a sabedoria, a grandeza, a omniscien-
cia, a providencia. Todos estes factos e o seu enca-
deamento natural proclamam o único Deus que o
homem pode conhecer, adorar, amar. "(Agassis, De
l'espèce et de la classification em zoologie, fim).

-Latreille-Fundador da entomotogia, "Porque
havíamos do temer, exclamava, louvar demasiado as
obras do Ser Supremo?... São obras que não prestam
o flanco a uma crítica razoável e onde só há que
admirar. "(Latreille. Cours d'entomologie, pag. 26).

-Milme Edwards-concluia: "Devemos maravi-
lharmos de que em presença de factos tão significati-
vos e numerosos, possa ainda haver homens que nos
venham dizer que todas as maravilhas da natureza
(viva.) são meros' efeitos do acaso ou conseqüências
forçadas, das propriedades gerais da matéria, dessa
matéria que forma a substância da madeira ou da pe-
dra... Essas vãs hipóteses, ou antes essas aberrações
do espirito, que às vezes se designam com o name de
ciência positiva, são repetidas pela verdadeira ciência.
"(Milme Edwards, Revue des ques scíentif. Abril
1883, pag. 386).

-Lamarck-Dizia: "A natureza é um poder limi-
tado, d'algum modo cega; esse poder não existe senão
pela vontade duma potencia superior e sem limite...
Tôda a nossa admiração e veneração devem referir-se
ao seu sublime autor. "(Lamarck, Histoire des animaux
sans vertebres, tomo I, pag. 214, 311, 322, etc.; estas
passagens foram depois suprimidas por um miserável
editor das suas obras).

-Wallace-e o próprio Darwin, admitiam tam-
bém uma causa primaria, inteligente e directriz. Este
último, na primeira edição das Origens das espécies
esforça-se por tranquiiizar as consciências religiosas,
e só mais tarde e que sôbre a hipótese darwinista
procuram enxertar-se opiniões anti-filosóticas e irreli-
giosas. Escrevia: "Há certa grandeza em considerar a
vida, com tôdas as suas propriedades, como dada
primitivamenie pelo creador a um pequeno número
de formas ou mesmo a uma só forma, etc. "(Darwin,
Orig. des esp.-La vie et la correspond. de Ch.
Darwin, pelo seu filho. Trad por de Varigni, 1888).

-G. Saint Hi1aire-1836. Publicou uma brochu-
ra intitulada: "Brilhante manifestação do espirito de
Deus nos fenómenos do universo, "onde chama ao