Ha-Lapid הלפיד

 8              HA-LAPID
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Vitimas sem numero pereceram duran-
te anos nas prisões e grande numero d'au-
tros foram firmemente para as fogueiras.
Tambem depois de ter cabado a Inquisi-
ção em 1821 e mesmo depois de ter sido
anulado a Egreja, do Estado em 1910, os
cristãos novos, embora já acabar qualquer
perigo, o um serviço oficial, só em segre-
do praticaram as suas orações e os seus
usos.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Só um homem que veio do meio d'eles
podia compreender a singularidade d'eles
as suas concepções esingularidades d'eles
e as preocupações que a especialidade do
seu passado tinha marcado n'eles e en-
contrar o caminho para os ganhar.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
É preciso lembrar-se da simplicidade
d'estas gente e das condições primitivas
em que vivem para ter uma idéa da obra
que estava para realizar.

Ninguem podia ter resolvido senão um
homem que veio do meio d'eles e falava
a mesma lingua.

Barros Bastos dedicou-se inteiramente
aquela obra, organisou comunidades e
serviços nas mesmas, ensinou-os e fortifi-
cou a sua crença. Ele traduziu a Biblia e
as orações do hebraico para o portuguez,
traduziu as instruções do espiritual Judio
das fontes, na linguagem do Paiz e fundío
o Jornal Halapid (o Facho), no qual ele
comunica noticias do judaismo do mundo,
instruções importantes e edificações.

O centro para todo este movimento
para qual se juntaram imediatamente tam-
bem n'outras províncias de Portugal, um
grande numero de homens entusiasmados,
fez Barros Basto na sua Patria no Porto,
aonde ele fundiu uma comunidade Judia,
uma comunidade que em principio foi
muito pequena, mas que devia se tornar
o centro espiritual de todo o movimento
Marrano. No Porto ele queria instruir a
nova geração de professores e guias que
deviam continuar a sua obra de trazer a
palavra de Deus as comunidades e fortifi-
ca-la ai.

Ele fundou uma Jeshiva que na manei-
ra d'um seminario para professores, tinha
como fim a educação de jovens para pro-
fessores e recitadores de orações.

Todo o movimento devia encontrar a



sua expressão material na Sinagoga para
qual foi posta a pedra fundamental no
Porto no dia 30 de Junho de 1929.

O comitê portuguez Marrano tratou de
arranjar os meios para o edificio e devi-
do ao grande donativo de Sir Elly Ca-
doorie, era possivel de conseguir o plano.

A Sinagoga é um edifício monumental,
de alta beleza e de medidas formidaveis
que não é só destinado para a comunida-
de pequena do Porto, mas como monu-
mento visivel para a renascença dos Mar-
ranos, e a sua ligação aos Judeus do Mun-
do.

Ela está na parte nova e bonita da
cidade, chamada Boavista, e liga as tradi-
ções arquitectonicas do Paiz, mas tambem
tem motivos sinagogais.

Como um simbolo é a vista admiraval
para o mar, por assim dizer um sinal da
Liberdade nova que aqui se abre. Seé
por acaso onde proposito a Sinagoga le-
vanta-se n'uma rua que tem o nome d'um
poeta muito conhecido portuguez Guerra
Junqueira-que era um grande comba-
tente pela Liberdade e que pela sua apa-
rencia, a muitos parecia Judeu. A Sinago-
ga tem um presente fraco, mas está cons-
truida para um futuro mais forte, Tudo
depende do espirito que o seu construtor
vai inspirar a ela. A obra não foi facilita-
da a Barros Basto, especialmente nos ul-
timos anos ele foi exposto a uma série de
campanhas sérias tentando estragar a sua
obra. Ele passou por todos os ataques
como vencedor.

E do seu entusiasmo a sua veracidade
interior, o seu sentido convencido de com-
batente tambem no futuro dár-lhe-ha azar
para fortificar a sua permanencia e a sua
certeza no seu fim. Nós desejamos a este
homem especial, que a sua obra floresça
e aumente e nós chamamos a ele cordea-
lemente "Chasak Weemaz".

             Dr. ISMAR E ELBOGEM.
Digno Reitor do Seminário Rabinico de Berlim.

(Publicado no jornal israelitta C. V. Zel-
tung acompanhado pelas fotografias da Si-
nagoga da Pôrto e pelo retrato do Capitão
Barros Basto).

(Este excerpto foi traduzido em lingua-
gem portuguesa por um judeu emigrado da
Alemanha e residente na Pôrto).