Ha-Lapid הלפיד

N.° 145                      PORTO - Luas de Setembro a Dezembro - 5710 (1949 e. v.)                 ANO XXIV
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Tudo se ilumina                     _______  ___  _______ |=|____  _______                      ...alumia-vos
para aquele que                    |____   ||_  ||  ___  ||____  ||_____  |                   e aponta-vos  o 
busca a luz.                            | |   |_| \_\  | |    / /   _   | |                   caminho.
                                        | |       _____| |   / /   | |  | |
       BEN-ROSH                         |_|      |_______|  /_/    |_|  |_|                          BEN-ROSH

                                                  (HA-LAPID)
                                                   O  FACHO

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DIRECT. E EDITOR: -A. C. DE BARROS BASTO (BEN-ROSH)   ||   COMPOSTO E IMPRESSO NA IMPRENSA MODERNA, L.DA
      Redacção na Sinagoga Kadoorie Mekor Haim        ||                 Rua da Fábrica, 80
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O SIONISMO E A COMUNIDADE ANGLO-JUDAICA

                   POR PAUL GOODMAN

(Discurso pronunciado na Comemoração do Jubileu da
Federação Sionista da Grã-Bretanha e Irlanda-Março de
5709 - 1949).

Nós estamos agora comemorando o 50.°
aniversário da fundação da Federação Sio-
nista inglesa, e nós recordamos a memória
de alguns daqueles que, durante a passada
meia centúria, serviram a causa Sionista
mas não estavam destinados a viver para
verem os frutos das suas aspirações. Mas é
necessário lembrar-se que as origens desta
organização recuam não somente para 50
anos, mas para os principios da Comuni-
dade Anglo-Judaica.

Para a ideia Sionista não é uma intrusão
estrangeira na vida e no pensamento da
Anglo-Judiaria, mas era o elemento essen-
cial no Repovoamento Judaico nesta região
no século XVII.

Isto não é uma opinião sómente extraída
dos estudos documentados da História do
Sionismo de Nahum Sokolow mas tem a
inatacável opinião de historiadores Anglo-
-Judaicos tais como Lucien Wolf. Albert
Hyamson e Cecil Roth. Se havia uma ideia
dominante que inspirasse esperança nos Ma-
ranos Sephardim os quais foram os primei-
ros a instalar-se nesta região sob Oliver
Cromwell era o ideal Messiânico da restau-
ração dos Judeus na Terra Santa que tinha
comovido Dom Isaac Abrabanel e, mais
tarde, Rabbi Menasseh Ben-Israel, e tinha
infundido uma simpática resposta na atmos-



fera religiosa da Inglatera Puritana, foi, de
facto, este particularmente notável feito que
dali em diante marcou a atitude Britânica
para com a população Judaica neste reino.

A luta para a emancipação civil e poli-
tica dos Judeus nesta região, tomou, entre-
tanto, uma direcção diferente do que aquela
que antes tinha sido estabelecida.

Aqui não havia o Grande Sanhedrin,
como foi combinado por Napoleão, para
definir a posição dos Judeus perante o Es-
tado e para evocar a Judaica declaração de
lealdade por ele.

Não havia aqui quebra dos direitos dos
Judeus na base de assimilação, como na
Alemanha e Austria, nem na próxima revo-
lução da Rússia Czarista. A Inglaterra cristã
tomou como garantia os Judeus como o
antigo povo de Deus, o povo da Biblia e a
sua associação sempre eterna com a Terra
Santa.

O problema Judaico dual lealdade, do
qual nós ouvimos recentemente em certos
círculos Judaicos, não incomodou a cristan-
dade inglesa, e seria um mau serviço para a
Anglo-Judiaria se estes patetas, que livre-
mente entraram nos Círculos Judaicos, fos-
sem por nós consentidos em controvérsia.
Não foi só o impulso Sionista que foi notá-
vel na admissão dos Judeus neste pais, por-