Ha-Lapid הלפיד

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das línguas e das literaturas europeias,
juntaram-se aos Mitnaghedim para comba-
terem o H'assidismo; éste então começou
a perder terreno e parecia estar destinado a
desaparecer num futuro próximo.

Sejam quais forem as críticas que pos-
sam incidir sôbre o H'assidismo, êle insu-
flou à alma popular o sentido profundo do
divino, que a casuística dos Talmudistas
lhe tinha quási feito perder, e êle deu, du-
rante quási um século, à vida religiosa e
social do judaísmo, na Europa Oriental,
formas duma grande originalidade, que
inspiraram aos escritores da lingua Ydish
(dialecto judeo-germânico) as suas obras
mais características.

Ainda umas notas sôbre o fundador
desta seita.

Baal Shem, era o cognome como já
dissemos de israel Ben-Eliezer, de Miedzboz,
nasceu em 1698 e morreu em 1760. Não
concordando com o judaismo ortodoxo, que,
na Polónia, exagerava até à minúcia a prá-
tica religiosa e com os Talmudistas, cujas
discussões conduziam a sêcas argúcias,
Baal Shem refugiava-se nas florestas e nas
montanhas para escutar a sua alma que lhe
dizia que Deus está muito próximo do
homem e que uma oração intensa lhe per-
mite desembaraçar-se dos laços carnais e
lhe permite de coração para coração pôr-se
em comunicação com a divindade. Se-
gundo os seus discípulos, êle era o herdeiro
popular da Kabalah, cujos segredos lhe
davam um poder mágico sobre os sêres e
sôbre as cousas.

Sejam quais forem as opiniões diver-
gentes, é certo, porém, que o H'assidismo
é impregnado de potência moral e de ele-
vado sentimento poético.

                 *

              TESHUBAH

         (O arrependimento)

A doutrina judaica exprime a possibilidade de
anular, pelo arrependimento, pela dor e pela expia-
ção, as conseqüências do pecado e da degradação
que ela imprime na alma do culpado: A justiça de
Deus não pode admitir que um filho seja respon-
sável pelas faltas cometidas por seus pais:-cada
um suporta a falta cometida por ele próprio.
(Deut, 24-16).



        As seitas judaicas no
        comêço da Era Vulgar

        (Segundo Flávio Joseph)

     Do livro "Antiguidades Judaicas",
     vol. VII, cap. I.

Cirenio Senador Romano, que era um
homem de grande merecimento, e que
depois de ter passado por todos os outros
cargos de honra, tinha sido elevado à digni-
dade de Cônsul, foi, como já vimos, eleito
por Augusto, Governador da Siria, com
ordem de fazer o alistamento e inventário
de todos os bens dos particulares; e Copó-
nio, que comandava um corpo de cavalaria,
foi mandado com êle para a Judeia. Mas
como esta província estava unida à Siria.
foi Cirenio, e não êle, quem fêz o tal
recenseamento, e tirou todo o dinheiro
pertencente a Aquelão.

Não podendo os judeus sofrer seme-
lhante inventário, Joazar, Grande Sacer-
dote, filho de Bocto, os persuadiu a não
resistirem: mas passados tempos, um cha-
mado Judah, que era Gaulanita, e da ci-
dade de Gamala, protegido de um fariseu
chamado Sadoc, solicitou ao povo a que se
levantasse, dizendo que êsse recenseamento
não era outra cousa mais que uma mani-
festa declaração da sua escravidão; e para
o exortar à sua liberdade, representou-lhe:
Que se o sucesso da sua emprêsa fôsse
feliz, êles não gozariam com menos glória
que sosségo de todos'os seus bens; mas
que deviam confiar em Deus, que lhe seria
propício, se éles da sua parte fizessem tudo
o que estivesse em suas mãos.

Penetrou-se o povo tanto déste discurso.
que logo se revoltou.

E' incrível que fôsse a revolução, que
estes dois homens concitaram de tôda a
parte. Tudo eram mortes e assassinios:
roubava-se indiferentemente amigos e ini-
migos com o pretexto de defenderem a
liberdade pública; matava-se com o desejo
de enriquecer as pessoas mais graduadas;
a raiva dos sediciosos passou até ao exces-
sivo furor de que nem a grande fome, que
sobreveío, os impedia a que entregassem as