Ha-Lapid הלפיד

 6             HA-LAPID
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volvem estes pobres homens encarregados
de governar o mundo se dissipavam diante
dele. Deus, disse Maimonides, lhe falava
do fundo da sua inteligência, da sua luci-
dez flamejante.

Moisés permanece inflexível no seu pro-
grama: Livramento e soberanidade. As
dificuldades que se anunciam para a sua
execução são imensas: dificuldades inte-
riores e dificuldades exteriores. Ele terá
de lutar contra os do seu povo a quem
repugne correr a aventura. e contra o pode-
roso faraó. "Os filhos de Israel, diz a
Escritura, não escutaram Moisés porque
eles estavam desencoraiados e gemiam
numa dura servidão". Quanto a Faraó,
fazia-se mais cruel depois da intervenção
de Moises e tornava mais duras as tarefas
às quais os filhos de Israel estavam obriga-
dos. "Que se acabrunhe estas gentes com
trabalho, dizia ele aos seus ministros, a fim
de que deixem de correr atrás de quimeras".

Através a narração biblica tem-se a im-
pressão que sem a intransigéncia de Moisés
a situação de seus irmãos no Egipto não
seria melhorada. Faraó faz já uma con-
cessão concedendo a Moisés o favor para
aqueles que ele defende de praticar livre-
mente a sua religião. "Então Faraó cha-
mou Moises e Arão e lhes disse: Ide sa-
crificar ao vosso Deus neste país". Sacri-
ficar a um Deus estrangeiro era nesta epoca
a súmula da liberdade. O que irritava
Faraó era a insistência de Moisés de fazer
deixar o Egipto ao seu povo. Mas, ali está
precisamente a grandeza de Moisés. Moi-
sés desdenha a liberdade que lhe é lançada
em esmola pelos outros. Ele quere a total.
indiscutível, conquistada no combate.

Moisés não teria certamente conseguido
êxito na sua tarefa se ele não tivesse funda-
mentado o seu programa de livramento e
soberanidade sobre uma base altamente
moral. A sua concepção dum Deus uni-
versal, origem da verdade e da justiça, foi
nas suas mãos um factor dinâmico pode-
roso que electrizou um povo tornado amorfo
por uma longa servidão. Também vê-se
Moises apressar-se a dar ao seu povo em
pleno êxodo e em plena batalha uma cons-
tituição que será o esqueleto invulncrável
da nação. E' esta constituição, conhecida
sob o nome de Thorah, que impedirá Israel
de sossobrar. Muitos povos independentes
desapareceram no decorrer dos séculos.



O povo judeu teria sofrido a mesma sorte
se o programa de Moisés não tivesse sido
senão um programa de liberdade material
unicamente.

Se a Páscoa devesse celebrar somente
um facto histórico que se desenrolou há
cerca de 3.500 anos, há muito tempo que
ela teria caído no esquecimento. Se, de-
safiando o tempo, ela se perpetua, é que
ela traz em si uma mensagem valiosa para
todos os séculos. Esta mensagem é a da
liberdade nacional e espiritual ao mesmo
tempo.

   Traduzido de "Le Judaisme Sephardy".

       Publicacões recebidas

Le Judaísme Sephardi- Orgão mensal
adoptado pelo Congresso Sephardi de Lon-
dres (Maio de 1935) e pelo de Amsterdam
(Maio de 1938). Director: O. Camhy.
Direcção: 18. Rue Saint-Lazare. Paris-9.a.
(em lingua francesa).

Olath Odesche-Jornal mensal consa-
grado às Ciências talmúdicas redigido em
lingua hebraica. Esta publicação contém
artigos emanando dos sábios e das luzes
espirituais do Judaísmo mundial e tratando
dos assuntos talmúdicos, halachicos e aga-
dicos de interesse geral.

inspirados da mais pura tradição ju-
daica, as investigações profundas assim
como os trabalhos recentes e variados de
autoridades rabínicas incontestáveis conce-
dem a este órgão tradicionalista um alto
valor religioso, intelectual e moral. Ele
tem já a colaboração de eminentes espiri-
tos do mundo inteiro.

Reduction: "Olath Hodeche".

Rédacteur: Rabbi M. Mund.
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Les Cahiers Sephardis

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